[ باب القول على رؤية الخلق للحقّ في المنام ] ومن هنا قالوا إنّ الحقّ - تعالى - يصحّ أن يرى في صورة في « 1 » المنام في دار الدّنيا ، ولا يوجب ذلك التّشبيه والتّمثيل « 2 » بدليل رؤية المعاني المجرّدة « 3 » في صورة كالإيمان ، والقرآن ، والكفر ، والشّرف ، والهدى ، والضّلال ، والحياة ، مع أنّ الإيمان لا شكل له ولا صورة ، وكذلك ما بعده ، ولكن ، قد أوّل النّبيّ - صلّى اللّه عليه وسلّم - قميص عمر لمّا رآه في المنام يجرّه عمر بالإيمان « 4 » ، فقد رأى الإيمان بجعل القميص له مثالا ، وكذلك الكفر يمثّل ، فيراه النّاس ظلمة ، وكذلك يرى العزّ « 5 » والشّرف بواسطة ركوب الفرس ، وكذلك يرى القرآن في صورة اللّؤلؤ ، ويرى الهدى « 6 » في صورة النّور ؛ كالضّلالة ترى برؤية العمى ، وهكذا « 7 » . ولعلّ من منع رؤية اللّه - تعالى - في المنام في صورة ظنّ أنّ المثل بفتحتين هو المثل - بكسر الميم وسكون الثّاء المثلّثة - « 8 » الذي هو العدل ، وتأمّل قوله - تعالى - : إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ الآية « 9 » مع أنّ الحياة لا صورة لها ، ولا شكل ، والماء ذو شكل وصورة ؛ لكنّه لا لون له في نفسه ، وإنّما لونه « 10 » يكون

--> ( 1 ) " ك " ، " ز " : " في " ساقطة . ( 2 ) " ك " ، " ب " ، " ز " : " ولا التمثيل " . ( 3 ) " د " ، " ب " ، " ز " : " المتجردة " . ( 4 ) " ك " : العبارة : " يجره ؛ أي عمر بالإيمان بجعل القميص له مثالا . . . " ، وتمام الحديث : " بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ، ومنها ما يبلغ دون ذلك ، ومر عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره ، قالوا : وما أولت يا رسول اللّه ؟ قال : الدين " . أخرجه البخاري في الصحيح ، كتاب فضائل أصحاب النبي الباب ( 36 - 210 ) ، 5 / 73 ، وأحمد في المسند ، 3 / 186 ، 5 / 374 ، ومسلم في كتاب الفضائل ، باب من فضائل عمر بن الخطاب ( 15 / 3 ) ، ( 6139 ) ، 15 / 155 ، والنسائي في السنن ، باب زيادة الإيمان ( 18 ) ، 8 / 114 . ( 5 ) " ك " : " الكفر " ، وهو تصحيف . ( 6 ) " ب " : قوله : " يرى الهدى " ساقط ، والعبارة في " ك " : " وكذلك يرى الهدهد " ، وهو تصحيف . ( 7 ) الكلام كله لأبي طاهر في " سراج العقول " ، 64 أ ، وقد نقله الشعراني متصرفا بالعبارة . ( 8 ) " د " ، " ك " ، " ز " : " الثّاء " ساقطة . ( 9 ) ( يونس ، الآية 24 ) . ( 10 ) " ب " : العبارة : " والماء لونه " .